如今的爱情被资本主义所异化，即使出现短暂的不受现实压迫的爱情，当其进一步发展也必定会遭受资本主义的摧残，所以显现出似乎爱情非常短暂的假象。
阶级社会中是不可能存在真正的自由爱情。两个物质社会中不同阶级地位的人，他们大概率一辈子都不会有什么交集，更不要说有什么新鲜感。人的任何精神需求，实际都是他物质需求的反映，并且这个范围还受到他所处物质环境的限制。永远的风花雪月对资、无产者来说都是不切实际的幻想。
资本主义要将一切都变作商品售卖，将爱情绑定上各种各样的事物，仿佛没有这些就不能拥有爱情，而只要买了这些商品，就能证明自己的爱情，将精神的爱情，变成了物质上的买卖，因而在资本主义社会就难以真正的爱情，而充满了物欲横流的资本交易。
爱情是资产阶级文艺作品中始终为主旋律的神圣幻想，是小资狂热分子琢磨不透的复杂幻影，是底层贫穷的无产阶级奋斗一生的车、房、彩礼。
暂且不谈爱情有什么抽象的定义，几乎在所有生活中具体的自由恋爱都有一个共同的特点：在爱情的早期是那样的新鲜美好、令人激动向往、如此的你侬我侬。那之后呢，当新鲜感的外衣退却之后，便有各种各样的因素来攻击着刚刚结合的爱情。最终导致爱情关系的破裂或者婚姻的名存实亡甚至由爱生恨。难道说爱情真的就如此短暂吗？
我们资产阶级的学者十分善于从生物的化学角度来片面的分析。这些学者研究出人体在激情之爱中会有什么爱情激素，例如多巴胺、荷尔蒙、内分太等等。而这些激素分泌最多也就只能维持两个月，之后爱情自然也就退却了。于是拿这些片面的学术研究来为自己性滥交的放纵糜烂生活背书。部分的小资文艺青年或许也能认识到爱情似乎不仅仅只在于短暂的新鲜感，执子之手，与子偕老似乎也是一种浪漫。于是便有一些文艺的说法当新鲜感褪去只是爱情的开始、新鲜感不是和不同的人做同样的事而是和同样的人做不同的事。
而辩证唯物主义讲所有的事物都在不断的运动发展变化着，没有什么事物是可以静止或者永恒。于是再次刺激一下对爱情抱有永恒幻想的小资青年，爱情的新鲜感是一定会褪去的。不仅仅是爱情，童年、青春哪个不美好呢？事物必定在不断的运动发展。那么爱情的新鲜激情褪去就消失了吗？其实并没有。爱情只是转化为另一种形式继续存在着。最一般的爱情往往伴随着子女的生育而继续发展着，子女的出生难道不同样是一种幸福快乐吗？
是谁在阻碍爱情进一步的发展呢？当爱情经过短暂的浪漫便会落在资本主义下残酷的剥削中。所谓贫贱夫妻百事哀，生活中各种鸡毛蒜皮都会迎来无尽的争吵，抚养子女、看病、做饭所有的吃穿住行的问题都是因为没钱，其本质是私有制下资产阶级剥夺着社会的剩余劳动，繁重的劳动剥削极度消耗着新生的爱情。
全球资本主义已经高度发展至最高形态，物完全统治着人，钱已经成为统治一切的主宰。两性本应该由相互爱慕开始的爱情变成了对于双方经济条件的权衡利弊。狡猾的资产阶级将生产过剩危机转嫁给房子，房子是必要的生活资料又不得不与婚姻绑定，以及生育抚养子女的高昂费用。无产阶级越发的贫穷尤其在结婚率、生育率上显露出来，于是表面上性别矛盾男女对立越发的尖锐，这背后实质上是阶级矛盾越来越深刻的结果。
爱情本应该由两性作为朋友的爱慕开始，自然结合成为爱情，进一步生育子女并继续发展着。如今的爱情被资本主义所异化，即使出现短暂的不受现实压迫的爱情，当其进一步发展也必定会遭受资本主义的摧残，所以显现出似乎爱情非常短暂的假象。爱情的退步被资本主义统治的扭曲畸形的性关系所补充。因此爱情的矛盾本质是阶级斗争，要解放爱情就要由社会主义革命彻底铲除资本主义制度。
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