刘伯行：马克思的”个人所有制”己在现实中

从上个世纪九十年代中期，学界就对马克思的”个人所有制”展开争论。有的说是私有制，有的说是公有制，始终没有得出统一的认识。这个讨论一直延续至今。

　　从上个世纪九十年代中期，学界就对马克思的个人所有制展开争论。有的说是私有制，有的说是公有制，始终没有得出统一的认识。这个讨论一直延续至今。

　　当时笔者写了《我所理解的个人所制》，主张这是生活资料个人所有制。发表在《社会主义(1996专刊)》上。

　　生活资料个人所有制已是百年多社会主义实践中的事实。再进行讨论已枉费笔墨了。

　　下面对此略加说明。

　　马克思在《资本论》笫一卷笫二十四章结尾处说道，从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的，以自己的劳动为基础的私有制的笫一个否定。但是，资本主义生产，由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代成就的基础上，也就是在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料共同占有的基础上，重新建立个人所有制。

　　这就是马克思的个人所有制的来源。

　　下面对这段话进行粗浅解析。

　　首先必须肯定，马克思在这里描述的是社会主义的状态，而不是共产主义的状态。文中提到个人占有，这就不是共产主义的了。因为，在共产主义，生产资料，生活资料都归社会所有，不存在个人占有的现象。

　　这段话的笫一部分，从资本主义的占有方式笫一个否定。讲的是资本主义生产方式，对自然经济(小农)生产方式的否定。

　　笫二部分，但是，对自身的否定。讲的是对资本主义生产方式的否定。

　　这个否定是资本主义自身造成的。

　　那么，资本主义是怎样否定自身的呢？

　　马克思用十个字由于自然过程的必然性回答了这个问题。

　　自然过程，指的是社会化大生产。

　　必然性，是指社会化生产必然要求社会化管理，必然实行生产资科公有制。也就必然否定资本主义的生产方式。

　　概括起来说，资本主义的生产社会化，最终否定了资本主义生产方式自身。

　　笫三部分，讲的是在否定了资本主义生产方式后，所要建立的社会主义的生产方式，即生产资料公有制和生治资料的个人所有制。

　　这是否定的否定，这种否定不是重新建立私有制。

　　按照否定之否定之规律，笫二个否定之后，要回到原来的位置。马克思在此特别申明，这个否定不能硬套否之否定的规律。在此，笫二个否定不回到原来的位置，所以，不是重新建立小农私有制。

　　而是在资本主义时代成就的基础上，也就是在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料共同占有的基础上，

　　资本主义时代成就，即资本主义的社会化生产。这种社会化生产创适出巨大的财富。

　　协作，指社会化生产。

　　生产资料的共同占有，即社会主义生产资料公有制。

　　在生产资料公有制的基础上， 重新建立个人所有制，是生活资料个人所有制。

　　那么，马克思为什么提出生活资料个人所有制的概念呢！

　　生产决定消费。

　　生产资料的所有制形式，决定生活资料所有制形式。

　　生产资料的私人所有制决定生活资料必然是私有制。

　　生产资料的公有制决定生活资料的公有制。这是指共产主义。

　　在社会主义条件下，就不是这样了。

　　由于受生产力发展水平的制约，在社会主义不得不实行按劳分配加救助，救济的生活资料分配的原则。

　　这种分配所形成的财产所有制的形式，马克思称为个人所有制。

　　之所以称为个人所有制，而不称为私人所有制，是因为它来自生产资料公有制。

　　称为个人所有制，还是在形式上同小生产的个人的相对应。以从形式上满足否定之否定规律的要求。这是一种语言游戏。

　　后来，马克思在《哥达纲领批判》中言道，在社会主义, 除了个人消费资料，没有任何东西成为个人的财产。

　　在这里，马克思再次使用了生活资料个人所有制的概念。

　　在《反杜林论》中，恩格斯明确的指出，在社会主义，生产资料，公有制；生活资料，个人所有制。

　　在各社会主义国家，生活资料个人所有制已存在百余年了。而且发挥了它固有的作用。

　　马克思的个人所有制是指社会主义生活资料所有制的形式。

　　马克思反复使用了这个概念。

　　恩格斯也明确揭示。

　　已确定无疑了。

　　再在这个问题上作文章，确实是多余的语言。

　　生活资料个人所有制，是社会主义本质特征，它决定社会主义的前途和命运。

　　它是社会主义区别共产主义的标志。

　　社会主义和共产主义都是生产资料公有制，没有区别。共产主义是按岸分配，个人勿须占有生活资料，而社会主义个人必须占有生活资料。

　　它决定社会主义的基本矛盾。

　　社会的基本矛盾是生产力同生产关系的矛盾。

　　生产关系包括生产资料的占有方式，生活资料的分配方式，生产的管理方式。

　　生产力同生产关系的矛盾分别表现为生产力同生产资料所有制，分配形式，管理方式的对立。那种矛盾居于主导地位时，它就是该社会的基本矛盾。

　　在资本主义社会，社会化生产同资本主义私有制的矛盾是生产力同生产关系矛盾体系的主要矛盾。因而，它是资本主义社会的基本矛盾。

　　在社会主义，消灭了资本主义私有制，建立了壮会主义公有制，解决了社会化生产同生产资料所有制的矛盾。

　　但是，生活资料个人所有制同社会化生产仍然矛盾着。

　　由于生活资料个人所有制，个人对财产的随意支配，同社会化生产的有计划接比例的内在规律相冲突，从而破坏生产。上升为主要矛盾，成社会主义的基本矛盾。

　　待将来，生活资料社会化的共产主义，社会化生产同生活资料个人所有制的矛盾解决。社会化生产同生产的管理方式的矛盾上升为主要矛盾，成为共产主义社会的基本矛盾。

　　在共产主义，管理永远不能适应生产的需要。管理方式同社会化生产的矛盾是共产主义永远的基本矛盾。

　　生活资料个人所有制是社会主义基本经济规律的的核心内容。

　　社会主义基本经济规律是用发展科学技术不断提高生产率的办法，不断提高人民的物质和文化生活水平。

　　这是被毛主席多次肯定的斯大林关于社会主义基本经济规律的表述，是一个科学的定律。

　　物质文化生活资料是社会主义劳动者生活消费的内容。

　　这也是个人所有制的内容。

　　个人所有制是物质文化消费资料的载体。

　　没有个人生活消费资料，个人所有制只是个空壳。

　　二者是统一的。

　　斯大林的社会主义经济规律实质是如何完善和提高生活资料个人所有制的内容的问题。

　　所以，提高和丰富个人所有制的内容，增强和提高人民的福祉，是社会主义事业的出发点和归宿，是极终目标。

　　所以，生活资料个人所有的是社会主义基本规律的核心内容。

　　如何对待生活资料个人所有人，关系到社会主义的生死存亡。

　　生活资料个人所有制上升到法律层面，即被法律所确认，就成为个人财产所有权。

　　按照马克思的说法，这是具有资产阶级性质的权利，称为资产阶级法权。

　　之所以如此，笫一，这里通行的原则是等价交换。在社会主义公有制条件下，不需要交换。但，在生活资料个人所有制条件下，还保留着商品交换。个人财产同私人财产在形态上没有大的区别，并对社会化生产有所干扰。故有资产阶级特性。笫二，有资产阶级的虚伪性，形式上的平等，掩盖着实际的不平等。

　　这种个人财产具有独占性，由其本人独自占有。自由性，由其自由支配。有限性，仅限于其劳动所得。

　　这种资产阶级法权是需要限制的。

　　所谓限制资产阶级法权，就是排除资产阶级名利，享乐等腐朽思想对干部群众的侵蚀，令其在有限的财产之内，安份的进行生活消费。社会主义觉悟高的还可以节约一部分财产，支援他人和社会。

　　如果党和国家，象毛主席时代那样，一方面从思想教育入手，采取一定的有效措施，限制资产阶级法权。另一方面，关注分配的合理性，防止以权谋私。并不断的圹大公共福利。

　　这样，社会主义的根基就会越来越稳固。

　　直到公共福利完全取代按劳分配，生活资料归于社会化管理，生活资料个人所有制完成历史使命，人类便进入共产主义时代。

　　如果，任资产阶级法权膨胀，居民竭尽全力搞劳动外的收入，接劳收入委缩至零。那么，生活资料个人所有制转为私人所有制，生产资料也必然是私有制，资本主义全面复辟，社会主义完结。

　　笫一个社会主义国家的苏联，任资产阶级法权膨胀，干部特权林立，造成严重的社会不公，党和政府被人民抛弃，党亡政息。

　　我国四十多年来，放权让利，给予党政领导干部不限的权力，让给干部无数的利益，造成严重的两机分化，严重的威胁党和国家的地位。

　　党的二十屆三中会提出，实现公平正义，增强人民福祉是建设和发展的出发点和落脚点。这是四十年来的理论创新。对解决我国的两极分化，具有重要意义。

　　所以，在实行了社会主义公有制的国家，一定要高度关注生活资料个人所有制，调理好生活资料的分配问题。不然是很危险的。

　　马克思在《哥达纲领批判》中批判了拉萨尔在分配圈里打转转的问题。为的是让人们关注生产资料的归属问题。

　　当生产资料的问题解决之后，当然要注意分配问题了。