关于固化和内卷，年轻人重新思考阶级斗争的话题

国内内卷，阶级固化，国外压力，年轻人会阶级觉醒，重新思考阶级斗争的话题。

　　壹

　　我经常对这几十年的不良现象进行批判，并不是仇视自己这个民族、国家和人民，而是通过加大批判的舆论声，让先富们和为官者一定要重视再重视回生产关系。

　　有些人对前三十年与后四十年的历史进行错位对比，导致舆论对过去批判多、抹黑多、否定多，我批判后面出现的不良现象，是要对冲一下这些舆论声，同时呼吁大家不要践行丛林法则的动物规则，要从私欲枷锁中解放出来。

　　希望有一天，否定之否定能够出现。

　　这几十年来，GDP得到了增长，得承认。

　　但需要认清事实：

　　一是因为有了前三十年打下的坚实基础；

　　二是在不那么重视劳动法的前提下，广大人民付出了巨大的努力；

　　三是依靠像房地产那样透支了一定未来；

　　四是出现了不良的社会风气。

　　拉动经济增长的三驾马车投资、出口、消费，仔细了解，西方资本占据了很大主动权，还有我们在发展的过程中，有一只手不够硬，所以出现了一些副作用。

　　对这些现象进行总结概括为：

　　春天到，动物出。

　　云遮日，鬼怪呼。

　　西风吹，妖气升。

　　大猫转，两驴远。

　　三山起，四害露。

　　五毒兴，六论现。

　　春天到：代表的意思是当年进行了解放思想，中国大地唱起了春天的故事。否决过去一些事情，推行一些新策略，如否两个，定三七，破除个人崇拜，开启了新篇章。

　　动物出：意思是很多人的欲望不断膨胀起来，就像动物那般被本能欲望所控制，难以发挥个人好的主观能动性。对物质过度追求，拜金主义盛行，在经济得到发展的同时，我们的欲望也被放大了。舆论上，动物的丛林法则得到正义的解读。

　　云遮日：就是毛主席逝世后，有人搞历史虚无主义，对他进行重新解构，拿着放大镜来寻找缺点，不断批判、抹黑、攻击和否定，把曾做过正确的事也说成错的。在知识分子圈，很多人把批判伟人当成政治正确。

　　鬼怪呼：没了太阳，比较适合鬼怪的生存，于是黑五类活跃起来，重新登上舞台。不过他们学聪明了，就像《让子弹飞》的结尾，黄四郎穿上了师爷的衣服出现在大众，他可能不叫黄四郎，但他就是黄四郎。魑魅魍魉可能是穿着西装、系着领带、戴着手表，在聚光灯下如谦谦君子，他们戴上面具起舞。但暗地里如野兽般向底层张牙舞爪，满嘴的血腥味！

　　西风吹：1949年，新中国成立，结束了百年屈辱史，人民终于站起来了。但因为西方的封锁打压和国内打基础，所以后来有些人见了西方发达国家的先发优势，他们膝盖又变软了，谨慎低着头融入世界。精英们带头陷入文化的自我否定，有的甚至把西方作为文化上的宗主国，他们在极度自卑后彻底完成身心向西方皈依。特别对待美国这所谓的世界灯塔，国内出现一批崇美者，他们很多人成为精神的亡国者；出现一批恐美者，他们很多人对美国小心翼翼；出现一批投美者，尽想着自废武功讨好别人，或者直接移民美国。

　　妖气升：就是社会上的不良风气上升，比如金钱风、私欲风、低俗，这几股风比曾经的浮夸风危害更大、伤害更深、影响更远，毕竟浮夸风有破绽，只能吹得一时，而这股妖风会越吹越大，越吹越难停，吹得到处都是，无孔不入。

　　大猫转：猫的风评得到转变，有人歌颂异化的白猫，有人歌颂黑猫与老鼠谈笑风生，有人歌颂贪婪偷吃的老鼠！其实也是社会大的矛盾转变，变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。当年提出这个主要矛盾，阿里只看到人民日益增长的美好生活需要这个信息，于是提出理想生活上天猫，提出消费升级，重视天猫忽视淘宝，可他们看不到后面那句不平衡不充分的发展，这才是关键，也就是贫富差距问题。

　　二离远：社会出现有两个脱离，脱离了实践，脱离了群众。特别是很多专家和贪官污吏，他们在这两个脱离走得越来越远。

　　三山起：当年我们推翻三座大山，人民当家做主人，如今出现新的三座大山新殖民主义、新官僚资本主义、新封建主义，压得很多人喘不过气来。

　　四害露：就是公蜘、老鼠、恶虎和苍蝇纷纷出笼，它们分别是文化买办者、资本买办者（腐蚀性很强）、政治买办（贪官污吏）、黑社会（有奸商和贪官污吏作为保护伞），它们对底层凶性十足。

　　五毒兴：黑五类返，社会五毒兴。一半：先富带后富，做了前半部分。两只手，只有一只手硬一些；转化：从个人崇拜到对明星和资本家崇拜；异化：医疗、教育等逐渐市场化；恶化：猫论被理解为不择手段赚钱；反向：单干当时有积极，现在最不积极。

　　所谓六论现，就是阶级斗争熄灭论驯服工具论群众落后论入党做官论党内和平论公私溶化论，这些论调出现在各舆论上。其中阶级斗争非常重要，毛主席曾经是用这方法解决三千年未有之大变局，各种社会矛盾，用阶级分析法去看最能看到本质，不能轻信熄灭论。

　　不争论的提出有时代背景，如今更重要的是在内部进行批评与自我批评，进行整风运动，在外部接受人民群众监督！

　　贰

　　继续谈谈六论中的阶级斗争熄灭论。

　　世界观决定方法论，三观决定行为。

　　人类与其他动植物，我站在人类的立场，所以认可人类具有食肉的权利，不赞同素食主义者对食肉者行使霸权，但同时也不赞同人类对动物进行虐待，这是是非建立在立场之上。

　　中华民族与其他民族，我站在中华民族的立场，对损坏自己民族利益的一切行为都应该呐喊和反抗。你说我是一个民族主义者，我也认，但这并不意味着我赞同自己民族对其他民族行使霸权和压迫。立场在先，是非在后，但不意味着没是非。

　　底层和所谓的精英，我站在底层的立场，先富很多享受政策红利，而且通过不择手段赚钱，赚了忘记先富带后富，骂穷人仇富，转移财产，减少社会的资金流动。他们具有资源、人脉和先发优势，底层处在被动地位，我自己作为一位底层人士，当然得站在自己的阶级立场。但我同时也会批判流氓无产者，因为他们往往欺负弱者。这叫阶级立场先行，是非在后。

　　最本质是阶级立场！

　　我们有个人立场、小团体立场和阶级立场。当下的资产阶级提倡个人立场和小团体立场，对阶级和阶级的矛盾进行掩盖、转移和分化。

　　因为资产和官僚阶级是少数人，底层是多数人，让底层内耗、分化和原子化，他们就没有力量，也就转移了阶级矛盾。

　　所以像美国搞多性别矛盾、搞男女对立，提倡极端个人主义、极端的自由主义、精致的利己主义、极端素食主义等，还有我们也喜欢说阶级斗争熄灭论。

　　毛主席倡导用阶级立场看问题。

　　阶级斗争，一抓就灵。

　　只有自己所属的阶级胜利了，作为这个阶级的个人才是胜利。如果只想着个人利益而忽视集体利益，分不清敌友，那么自己所属的阶级就没力量，最终个人的利益会被剥削，只有极少部分人能阶级跃升。

　　为什么有些人在分析国际事情时忽左忽右，在分析国内事情时搞折衷主义，甚至用小道理颠覆大道理，用现象掩盖本质？

　　因为他们先从自己立场出发，然后是官僚、买办和西方资本的立场，没多少利益纠纷时，最后才假惺惺为底层发发声。

　　他们喜欢从现象到现象进行分析，回避事物的本质，把阶级矛盾双方调和起来，否认对立面的斗争和转化，观点模棱两可，尽可能不伤害自己人设。比如当年联想事件，之所以引起那么多人关注，根本原因在于一些精英阶级垄断社会资源导致巨大不公，他们利用某些红利先富起来，但对国家不投入资金发展科技，对人民不带后富，依附国际资本。他们对于这阶级问题无法给出答案，甚至不能面对，不能面对又要反对，于是给人贴上激进、极端的标签是最简单的方式。

　　其实很多现实问题，用阶级角度去看，很容易明白其真相，但他们老是在那唠叨法律最重要、是非最重要、拥抱西方文明、开放再开放

　　像法律，其本质就是统治阶级意志的集中体现，统治阶级是多数人，就代表多数人利益，统治阶级是少数人，就代表少数人利益，但他们就不不提这本质。

　　但我相信，国内内卷，阶级固化，国外压力，年轻人会阶级觉醒，重新思考阶级斗争的话题。