陈先义：不能让矮化理想和思想的作品成为文艺时尚

我们处在这个伟大的转型时代，我们需要轻松、需要娱乐，甚至需要一些真正具有幽默品格的健康的有品位的搞笑，但是，我们更需要一些引人思考、启人心智的艺术，更需要提高我们全民族的审美品位和鉴赏趣味的艺术。

　　当中国改革开放的大潮不断向深度迈进的时候，反映这个伟大时代的当代文艺作品不论在数量上还是在质量上，都产生了前所未有的飞跃和发展。一年创作或生产数千部长篇小说、数百部电影、数万集的电视剧，在我国文艺发展历史上都堪称奇迹。特别是电视连续剧，这样一个在西方世界被当作纯消遣的娱乐体裁，今天已成为影响我们国民精神生活的最为广泛的文艺形式。所以，理论界称：每个时代都有每个时代的代表性文艺样式，比如汉赋、唐诗、宋词、明清小说戏剧，那么当代影响百姓生活的最重要的文艺样式是什么呢？那就是电视剧。电视剧成为中国当代文艺一道最亮丽的文化景观。同样，我们的长篇小说和电影，如果仅从数量上看，也是呈爆炸式增长的。这是我们这个伟大时代在文艺创作方面的最集中的反映。

　　然而，当我们以十分欣赏的心情来看待这些年文艺的发展状况时，我们一方面对文艺的快速发展和繁荣表示振奋，一方面也常常为一些作家作品在市场经济条件下，放弃对高远理想和深邃思想的追求而感到困惑和隐忧。毋庸怀疑，在我们的文艺创作中，有的作者迫于市场的压力，正在不断地向物性退守。就在不久前，一部刚刚投放市场的电影，在导演与记者见面会上，导演以毫不隐讳的方式对着镜头说，我对作品的要求，首先要有意思，而后才说意义；先说意义才说意思的电影，意义再怎么样我也不会做。不用说，这里所说的意义，就是社会效益，意思就是经济效益。这样一种说法在一些明星大腕那儿，几乎成了一种时尚。

　　前些年，一部炒得很热的电影，公映后却被群众评为最差电影。而该作品的导演面对媒体的诘问，却公开宣称：我的作品是反对对它施加什么思想的，我只想给观众以笑声。都什么年代了，何必活得那么累？于是，在这样一种看似为群众着想的公开喧嚣中，舞台上、银幕上、荧屏中充斥着浅薄的搞笑，浅薄的搞笑成了一些人追逐的时尚。于是，把浅薄当深沉，把玩笑当艺术，消解思想、解构理想，成为一种时髦。一些被冠以文化英雄式的人物，与那些低俗东西的制造者们，好像合谋式地一起来搅乱社会大众的审美判断，好像我们的大众对低俗的笑话突然有了一种浓厚的兴趣。

　　曾几何时，在《非诚勿扰》这档相亲节目中，因语出惊人而走黑的马诺，竟然堂而皇之地被某网站邀请主持即将开始的世界杯足球赛。她与那个因大胆出位而为人注目的芙蓉姐姐，一起受到手舞荧光棒的群体的无聊追捧。正是这些现象，它们与以搞笑赢得电视市场的赵本山的小品、郭德纲的相声，以历史虚无主义和现实虚无主义占领电影市场冯小刚、管虎、张艺谋等的快销爽片，一起全方位地占领着大众的文化舞台，好像大众娱乐一下子进入一个全民狂欢的时代。这如同是一种合谋或同盟，通俗与低俗以搞笑的宗旨开始了全方位对接。在有些人看来，轻松或放松是对艺术的最高期待，娱乐至上的无厘头是艺术的一种目标。所以，一些娱乐至上的作品，荒唐大笑即是作品的开始，也是作品的结束。笑过之后想想有什么收益吗？其实什么也没有。在这种假象的引导下，一些荒诞的离奇故事，一些格调不高的无厘头作品，便堂而皇之地进入网络，上了荧屏，走进书刊。所以，拒绝文艺的理想情怀和精深的思想，便成为一些作家艺术家为自己纯粹追求市场利润开脱的说辞。

　　文艺的思想性真的已经过时了吗？恐怕事实绝非如此。一部文学艺术作品的历史证明，思想性永远都是衡量作品成败的最为重要的条件。对一个作家艺术家来说，思想决定着精神生活的质量、方向和方式。如果一个作家艺术家把赚钱当作一种追求，把崇高的理想和深邃的思想化为日常生活中庸俗的物质性，那么，这样的作品决不可能传之后世的。这样的作家可能赚个钵满盆盈，但永远也无法享受社会大众发自内心的敬重。鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、曹禺的作品，之所以成为传世经典，正是因为在他们的作品中蕴含着高尚的政治理想和深邃的思想，成为鼓舞人们奋发进取的精神号角。上世纪五六十年代产生的作品三红一歌（《红日》《红岩》《红旗谱》《青春之歌》）如果仅仅用纯艺术的标准来评价，或许他们还有这样那样的缺憾，但这些作品所张扬的理想正义的精神以及对信仰的由衷赞颂，成为几代人精神追求的楷模，影响了一代又一代人的成长和进步。同样，今天被人民大众厚爱的许多文艺作品，不仅仅是因为作品艺术的审美价值，更是因为作品所具有的思想性，引发了人们内心深处极大的震撼。比如，电视剧《士兵突击》，如果仅仅从市场的角度看，这样一部没有女性、没有明星、不涉爱情的作品，会不合于今天市场选择所谓的经济规律。所以，有的电视台根本不看好，认为其缺乏市场价值而不予接受。但后来播出后却受到全国观众的一致称赞，创造了多年来的最高收视率。原因就是作品蕴含的不抛弃、不放弃的团结精神和进取品格，成为当今社会市场经济条件下，人们对建立一种良好人际关系的期待和呼唤。还有，电视剧《亮剑》所张扬的英雄品格和高尚情怀，《人间正道是沧桑》《潜伏》等作品对理想信念的赞美和歌颂，都在亿万人民中产生了强烈的共鸣效应。

　　当然，文学艺术作为以形象思维为表现方法的艺术，它强调的思想性不同于哲学、社会学、历史学的思想性。它的思想性是与作家的生命情感体验、艺术直觉以及作品的思想价值融合为一体的。越是伟大的作品，它这种思想的融合度越高，而在这种融合中，作为作品的思想性的生命力越占有突出的地位。毛泽东同志早在1938年4月给鲁迅艺术学院师生的讲话中就提出：要造就有远大的理想、丰富的生活经验、良好的艺术技巧的一代艺术工作者。在这里，毛泽东同志讲的就是作家艺术思想与技巧的有机融合。高远的理想和深邃的思想永远都是文艺的精髓。缺乏理想情怀和思想深度的作品，永远都只能是昙花一现的瞬间景观，包括那些自称只给观众以笑声的作品，只能是热闹一时，决不会传之久远。

　　眼下，文艺的思想贫乏及至被边缘化，在一些人的作品中已经成为一种不断滋长的倾向。有些人利用自己曾创作或演出过某些成功作品的影响，公开地宣扬拒绝理想和思想，这种情况的的确确是很值得我们警惕的。应该说，在左的倾向横行的年代，我们确实曾吃过文艺政治化、概念化、公式化的苦头，但我们强调文艺从过去的政治化概念中解放出来，并非是要拒绝思想性，更不是与政治理想剥离，那样的话，文艺去掉了理想情怀和教化功能，必然会酿成另外一种恶果。今天，重建文学艺术的理想精神，应该说是这个时代对文学艺术的更高的要求。如果做不到这一点，我们的文学艺术就不可能承担起烛照国民精神的光荣使命。

　　当今一些人之所以用搞笑娱人愚人的方式来拒绝对思想的追求，说穿了，最根本的一点，是把艺术当作纯粹挣钱的工具。他的一切创作，必然是以利润的最大化为终极追求。他创作的作品，必然成为他获取金钱的工具。在他的理念里，有意思取代了好听或好看，粗俗取代了高雅，无聊的笑话取代了经典的寓意。毋庸置疑，当下低俗的搞笑，正误导着社会大众的审美走向。试想，在我们的屏幕前、剧场里，在一个又一个的晚会上，一些有意义的文艺演出正被脑筋急转弯式的搞笑所包围时，当一些不动脑子的艺术作品泛滥时，当文艺过分搞笑化、圈子化、沙龙化、粗鄙化时，当文艺过度娱乐化和过度技巧化时，当千百万青少年观众挥舞着荧光棒发出一阵阵浅薄而狂热的笑声时，有谁曾经思考过，我们一个民族的智力和审美正在滑坡，正在遭到前所未有的损害呢？

　　当今我们正处在社会变革的伟大时代，伟大的时代必然需要与它相适应的伟大的作品，而伟大的作品也必然需要高尚的情怀和远大的理想，需要作家艺术家的坚定信念和深邃的思想。这是这个时代对我们作家艺术家的最高要求。当然，人的正确思想不可能是与生俱来的，它需要刻苦的学习，需要到人民群众中去体验、去修炼，需要时时保持与时代与人民的心灵共振。文艺作品是精神产品，精神产品不仅要有意思，更重要的是要有意义，有意思没有意义的作品，换来的笑声是浅薄的，也是有害的。文艺的功能不仅在于娱乐，更要寓教于乐，它不仅要养眼，更重要在养心，养眼不养心甚至花眼乱心的东西，注定不符合人民群众的要求，也注定会被人民大众所抛弃。

　　我们处在这个伟大的转型时代，我们需要轻松、需要娱乐，甚至需要一些真正具有幽默品格的健康的有品位的搞笑，但是，我们更需要一些引人思考、启人心智的艺术，更需要提高我们全民族的审美品位和鉴赏趣味的艺术。我们不能让一个有十几亿人的伟大国家，把浅薄无聊的搞笑当作艺术去欣赏，我们更不能容忍那些以赚取百姓笑声为幌子、实则为掏取百姓腰包的江湖艺人，被当作文化英雄去崇拜。我们期待着社会大众对浅薄的搞笑投一眼鄙视的目光，也期待着作家艺术家奉献更为有理想情怀、有品位、高格调的作品，做一个无愧于人类灵魂的工程师称号的真正的作家艺术家。